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，谓之法性。法性无性，因缘以之生”(《大智论钞序》，《出三藏记集》卷十)。这是以“本无”来论法性，而诸法本无的原因，在于因缘，诸法缘起性空，“生缘无自相...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290474304.html
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自在，是为以实相为体。观照为宗，依修行方法来说，此经主要目的，是希望众生于日常生活中，随时能以实相义理而静观诸法，如能了知诸法，无一不是缘起性空的现象，因此即能远离诸相而得解脱，是为观照为宗。文字为用...如水之与波，名虽有二，实则为一。性是诸法本具的实性，相是诸法缘起的相状。本体即诸法未生之前根本的理体，现象即诸法已生之后的各种形象。其实所谓理，就是性，就是本体，所谓事，就是相，就是现象。
把以上的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112076577.html
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六、不恼害戒］，谓菩萨不学邪幻咒术，及造作方药，恼害众生。但为救护一切，而持于戒也。
［七、不杂戒］，谓菩萨不着边见，不惑外道所计，但观诸法缘起不实，一心专持出离生死之戒也。（边见者，谓外道于断、常二见中，随执一见也。外道所计者，谓计此身从梵天生，从微尘生之类也。诸法缘起者，谓一切法，皆由眼等六根为因，色等六尘为缘而生也。）
［八、不贪求戒］，谓菩萨不现异相，彰己有德，起贪求心；但为满足出离...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385177409.html
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、 横之判教 二、 竖之判教 三、 十住心与诸宗 第七章 诸法缘起说显密不同 第八章 六大四曼三密 第九章 一法界多法界 第十章 心法色形 第十一章 纸木绘刻之图像...靡阙。此岂非所谓诲而无倦者乎。宜其讲演越月而听众无减也。今公师之手记于世。又附讲演日录于后方。（译者按。此项以无关宏旨。故删去不译。）而记其缘起若此。是书也。与两部曼荼罗通解。共为研究密教之键钥也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263580096.html
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体性，所修方便，悉空无益，同于兔角、石女之子，非作因成故。”此“无体性”，即是指断灭空，而非指妙有真空，非指“诸法缘起无自性”，亦非指“无遍计所执自性”。“悉空无益”，即指悉成断灭空，徒劳无利益，如来非...实性、佛性、不二实相、本来面目、第一义空性，而非指“诸法缘起无自性”之“自性”，非指遍计所执自性。故不可以度量分别心望文生义，堕于二边，将“缘起无自性”和“一切法空，一切法无生，一切法无自性”看作断灭空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241862.html
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定心、明心、净心之境界。 修般若以对治愚痴，愚痴是指（一）不信三世因果，（二）不知诸法缘起性空，（三）不知诸法实相，佛性本具之理，故般若智慧恰可归纳为：（一）因果通三世，所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。|”明白因果之理，深信因果之理，则不断地反观自照检讨反省，积极的断恶修善，使自己的人生愈走愈光明。（二）诸法缘起性空，佛言：“诸法因缘生，诸法因缘灭。|”一切法是因缘...
英国倪世健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281473899.html
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传义、摄论师（包括地论师北道）义、地论师南道义，恰好构成唯识学内部一个由妄至真、由显到密的序列，即分别以染识、染净和合识、净识作为诸法缘起所依。玄奘大师所弘全面完整地保持了印度唯识今学（护法——戒贤一系...广延与质量的相对性将“物质实体”的概念消融于“关系实在”中，正可表明定相与自性之“不可得”；基本粒子的相互构成而非独立自在，正合“诸法缘起”之理；量子力学对意识在一定程度上确实参与了物质实在构成的揭示...
吴可为
|中国佛教|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/19161497230.html
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理解这个公式之前，首先要知道般若经教的核心思想——缘起性空。佛法以为世间万物都是缘起。《阿含经》曰：“有因有缘世间集，有因有缘世间灭。”又曰：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如来说。”又曰：“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”缘起是因缘和合而起，因是亲的条件，缘为疏的条件，不论小如微尘，还是大如宇宙，无不是因缘的假合。缘起，说明了万物都是相互依赖的存在。
诸法缘起的...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html
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“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。”(一译“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”见《南海寄归内法传》卷四)经称佛言：“如是偈义名佛法身”，“若有众生解了如是因缘之义，当知...缘起性空与性空缘起 诸法缘起，如实说明了一切现象的本来面目，蕴含业力因果、空、无我等深义。依缘起法则观诸法之相状结构，则成法相论、俗谛，观诸法之体性，则成法性论、真谛。性、相二学及真、俗二谛，皆同一...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585538927.html
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过去、现在和未来彼此是相互影响、互有关联的。另一方面，佛教的根本义理也立基于“诸法缘起”之上，意指万事万物都处于相互依存的关系之中，“此生则彼生，此灭则彼灭，此有故彼有，此无故彼无”，没有任何事物是独立...在佛教义理中是如何表现出来的。换句话说，若佛教义理的精神亦充分展现出“组织制度”的特质，那么，佛教的团结合作便能具有坚实的理论基础了。 二、从“因果”和“缘起”角度看佛教团结合作的必要性 值得欢喜...
会光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839326.html